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黄大仙a玄空风水兼向替卦星盘起法与吉凶断

发布时间: 2019-11-03

  前己言之,我们从事玄空风水之人,在为客人新建房宅立坐定向之时,尽可能不要兼出4.5度及出卦兼向,要做到同一卦宫之内阴阳同兼,以使宅收阴阳纯净之气。若有些己成之宅,或过于迁就山水峦头形势,或未经风水师布局,形成了兼向超出4.5度或出卦兼向,则起盘时不能再用正向起盘之法,而是要用兼向替卦挨星之法。

  玄空风水兼向替卦(即坤壬乙诀)的起法,首先应该是出自于托名杨筠松先生〔名益,字叔茂,号筠松,后人也称为“杨救贫”。窦州人。生于唐文宗太和八年(公元834年),死于唐光化三年(公元900年),享年66岁。〕的《青囊奥语》,其在开篇中即说:“坤壬乙,巨门从头出;艮丙辛,位位是破军;巽辰亥,尽是武曲位;甲癸申,贪狼一路行。”一直以来,在玄空风水中用作萚(tuò)卦(替星)的经典原则。

  沈竹礽〔原名沈绍勋,字竹礽,清浙江钱塘人,生于道光廿九年(公元1849)年六月,卒于光绪三十二年(公元1906年)六月,享年57年。是清时著名的风水师、堪舆学家,为玄空风水学的重要人物。〕在其所著的《沈氏玄空学》中论兼向时说:“兼向名曰萚卦,亦称变卦,蒋杜陵(即蒋大鸿,名平阶,字大鸿,也不失为增进全民健康,白天鹅心水坛68488。又字雯阶、斧山,号宗阳子,门人称其为杜陵夫子,明末清初人。):‘兼则需用坤壬乙诀’”。此诀在中州派风水三诀之中,属于安星诀。并且是三诀中最为复杂、难以破译的一诀。

  其实,《青囊奥语》中的坤壬乙诀,本就是一个残缺的兼向替卦诀,或者说是一个挖有“陷阱”的兼向替卦诀。《沈氏玄空学》虽在《青囊奥语》的基础上加以延伸,但仍未破解此诀之奥秘,亦属误人之诀。

  由于近世的《沈氏玄空学》被无条件地当作玄空经典在顶礼膜拜,绝大多数从事玄空风水的同行对其深信不疑,从未提出疑议,致使在兼向替卦的起盘中,一直以讹传讹,误导后学至今。

  羊公在《玄空宝典》第一版的兼向替卦起盘中,亦是采用沈氏之法,地盘正针二十四山定坐立向兼向过度,对应紫白九星,用替者仅一白、二黑、六白、七赤、九紫五星,入中之星亦是此五星再加五黄,其它三碧、四绿、八白被排除在外,连入中的机会都没有。后经反复思考与验证,认为沈氏之法有失偏颇,不符合自然之理,应予纠正。但真正的兼向替卦之诀是什么样子?到哪里去寻找这个真诀呢?这个问题一直萦绕在老夫的脑海。基于此,羊公及其同好,对真正的兼向替卦诀进行了搜寻与探索。

  此诀出自风水权威杨筠松先生的《青囊奥语》。当然,此书是否为杨益先生所撰,那是另外一个课题,在此不论,我们单从此诀的真伪及完整性来加以讨论。

  羊公肤浅地认为,此诀明显残缺不全。地盘正针二十四山,只涉及到坤、壬、乙、艮、丙、辛、巽、辰、亥、甲、癸、申十二山,另外的子、丑、寅、卯、巳、午、丁、再婚夫妻一方死亡财产如何分割www.91196,未、庚、酉、戍、乾十二山被排斥在外;用以作替的紫白九星也只涉及到二黑巨门、七赤破军、六白武曲与一白贪狼四星,还有三碧禄存、四绿文曲、五黄廉贞、八白左辅、九紫右弼这五星只字未提。

  这究竟是古人故意设置的一个障碍,还是仓促之间的遗漏,我们不得而知,也无从对证。依羊公小人度君子之腹浅见,可能是古人由于门派之隔,真诀必须口传心授,以免旁人免费学走,故在书中只说“半截话”,并且将顺序故意打乱的可能性比较大。

  此诀在《青囊奥语》“坤壬乙诀”上略有伸展,地盘正针二十四山是全部涉及到了,用作替星的也从四星发展到了六星,但仍然将三碧禄存、四绿文曲与八白左辅“拒之门外”,依然是一个有缺陷的兼向替卦诀。

  该诀于地盘正针二十四山中,只有甲、申、壬、卯、乙、丑、艮、丙、辰、巽、巳、庚、寅十三山用替,其它十一山不见了踪影,不知如何处置。但仔细看该诀,与沈氏之法可谓是“换汤不换药”,同出一辙,只不过将沈氏诀中用替而未替的山省略罢了。如沈氏法中“子癸并甲申,贪狼一路行”,中州派用“却用贪狼配甲申”,意思的遇子、癸、甲、申四山,用一白贪狼星替之,其中子、癸本就属于坎卦一白,是用替而未替,沈氏将其全部囊括,而中州则将用替而未替的子、癸省略了。又如沈氏“乾亥辰巽巳,连戍武曲名。”中州则用“巽卦三山皆武曲”,沈氏是将六白武曲所替的辰、巽、巳、戍、乾、亥全部包括在内,其中戍、乾、亥本就归属乾卦六白,是用替而未替,而中州则将这用替而未替的戍、乾、亥省略了。余皆如此,无须赘述。

  既然沈氏替卦挨星诀与中州派替卦挨星诀同出一辙,那也就同属于“发育不全”的“坤壬乙诀”了。那么,真正的兼向替卦挨星诀究竟是什么样子呢?其中是否也隐藏着不为人知的秘密有待后人来解密呢?

  据考,此诀来自陈泽泰先生的《阳宅镜》,谓之三元挨星诀。据说此诀为明末清初风水大家蒋大鸿先生不外传的三元挨星诀,只在师徒之间口传心授。这种说法虽有故意神秘其技之嫌疑,但确实也是我国古代风水师的通常做法,师父传徒弟多会留一手,徒弟成为师父后,传徒弟又留一手,以至于很多知识与技法失传,诚为可惜,也是中华优秀传统文化之悲哀!

  话虽如此说,但从其口诀的内容上来看,确实是兼向替卦诀中一个最完整的版本,二十四山全部到位,替星也全部用上了紫白九星,故有人说,凡看书自学者多用沈氏替卦挨星之法,拜师学艺者多用蒋氏替卦挨星之诀,故特别看重师承。

  虽然玄空风水大家蒋大鸿先生所传兼向替卦挨星之诀最为完整,同样也存在人为打乱其固有规律之嫌隙,这可能就是古人门派之见或秘诀只传关门弟子所造成的弊端。下面,我们试着来进行一下简略的分析:

  (1)如果此三元挨星诀确实是明末清初的蒋大鸿先生所撰,那么蒋氏可谓“用心良苦”,故意将替星的顺序打乱。照理应该是按“一白贪狼、二黑巨门、三碧禄存、四绿文曲、六白武曲、七赤破军、八白左辅、九紫右弼”排列,而在上诀中,却颠三倒四地排列成:“二黑、七赤、六白、一白、九紫、四绿、三碧、八白”,没有顺序规律可循,让人云里雾里,丈二和尚摸不着头脑。

  (2)此诀故意将每一句(同一替星)三个山所属的卦宫与卦宫数序打乱。如“坤壬乙,巨门从头出”,其顺序排列的后天卦宫为“坤、坎、震”,后天卦宫数序为“二一三”。如果按照正常的后天卦宫排列应为“坎、坤、震”,后天卦宫数序则为“一二三”。再如“庚午寅,山山左辅轮”,其排列的后天卦宫为“兑、离、艮”,后天卦宫数序变成了“七九八”,而合理的卦宫排列应为“兑、艮、离”,后天卦宫数序应为“七八九”。由此可见,这是人为地做了“手脚”,将其故意弄得杂乱无章。

  (3)该诀将紫白九星顺序打乱的同时,也使得上中下三元中的元同样变得无规律可寻。照理说,古人最讲究先后次序的,也就是说,口诀本来应该按照上元、中元、下元的顺序来排列,而其在排列中却故意弄成了“上元、下元、中元、上元、下元、中元、上元、下元”的顺序。

  (4)更有甚者,我们来看每一替星所替三个山的地、天、人三元龙配置,诀中九句话有七句都是地天人三元龙齐全的配置,唯独将“甲癸申,贪狼一路行”与“子卯未,皆为禄存地”配置成“地人人”与“天天地”,让人在兼向替卦起盘时逢癸与子时恰好弄反,导致星盘错误。而实际上,应将子与癸调换位置,成为“甲子申,贪狼一路行”与“癸卯未,皆为禄存地”才合乎地天人三元龙齐备的易理与逻辑。

  综上所述,出自陈泽泰先生《阳宅镜》、托名蒋大鸿先生的三元挨星诀,是古代兼向替卦最全面、最完整的挨星诀。但由于古人对于本门秘诀的保守思想,故意在其中人为地设置了重重障碍与圈套,以防秘技泄漏,也使得该诀云遮雾锁,害得多少人困在其中,不得要领,应予重新整理,拨云见日,还兼向替卦挨星诀一个本来面目。

  羊公秉着继承传统,破解谜团,推陈出新的观念,根据洛书数序轨迹与三元九运的运行规则,在蒋氏三元挨星诀的基础上,将兼向替卦挨星法口诀(坤壬乙诀)重新整理与改编如下,以飨有缘者:

  经羊公及其同好整理与改编后的兼向替卦挨星诀,继承了蒋氏三元挨星诀的总体思路,填平了其中人为设置的“陷阱”,拨开了重重迷雾,还原了兼向替卦挨星诀的本来面目,具有以下几个方面的特点:

  一是调整了口诀排列顺序,使替星按照一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫排列,井然有序,分别一白替子申甲三山,二黑替壬坤乙三山,三碧替癸未卯三山,四绿替巳戍乾三山,五黄无替,六白替辰巽亥三山,七赤替辛艮丙三山,八白替庚寅午三山,九紫替酉丑丁三山。

  二是口诀中每三山的排列顺序,均遵从洛书数序轨迹及后天八卦卦宫数序,从小到大,如“子申甲,都在贪狼下。”因子属坎一宫,申属坤二宫,甲属震三宫,卦宫恰好排成“坎坤震”,若依卦宫数序,则正好为“一二三”,属于上元管辖。又如“酉丑丁,山山右弼星。”因酉属兑七宫,丑属艮八宫,丁属离九宫,如此排列则使卦宫成“兑艮离”,卦宫数序恰好是“七八九”,属于下元管辖。余皆如此类推。

  三是每一替星所替之山的三元龙配置,全部都是地天人三元齐备,各占其一,没有偏颇,对称平均,将原来故意排乱的“甲癸申”与“子卯未”调整为“子申甲”与“癸未卯”,还原了三元挨星诀的本来面目。

  四是每一替星所替的三山中,都有一山属于用替而未替,分别是一白替子申甲三山中的子山,二黑替壬坤乙三山中的坤山,三碧替癸未卯三山中的卯山,四绿替巳戍乾三山中的巳山,六白替辰巽亥三山中的亥山,七赤替辛艮丙三山中的辛山,八白替庚寅午三山中的寅山,九紫替酉丑丁三山中的丁山。这种用替而未替的情况,在新诀中每一句,都是一个山,非常匀称。如“壬坤乙,巨门不相离。”其中壬、坤、乙三山中的坤山,本来就属于二黑坤宫,替来替去还是二黑,是用替而未替。

  此局本为兼向替卦星盘,由于山星与向星均属用替而实未替,等于又回复到了正向下卦,成了一个双旺会坐之局,但因为兼向过度而致卦气不纯,与正向下卦却有本质区别。

  玄空风水特别讲究流行之气,并以收水为重,故在兼向超度用替星时,同样以向上飞星为侧重点。

  当欲为一宅定坐立向时,如实地的砂水形局致使立正山正向不合当时元运的旺山旺向及不合城门诀法,被逼无奈,只得采用兼向超度,以此来迁就实际砂水形势与弥补正向星不足时才采用。故而立兼山兼向超度用替,是不得己而为之也。

  必须注意的是,若不得已采用兼山兼向而用替卦,但犯伏吟反吟,则宁愿舍弃而不用。

  若用替卦,飞临向首之星不是当令旺星,但水口正合城门诀法或全局能生成阴阳合十,当以吉论。但一旦元运过去,会转吉为凶,灾祸立见。

  向上八运当令之星八白没能飞临向首,却飞到了未向城门,以临城门之运星入中逆飞,则当运旺星八白恰好可挨排到该城门,此城门为可用之 城门。若未方空旷或见水放光则为城门吉水,可弥补非旺山旺向之缺陷,能旺发二十年。但八运过去,进入九运则主破财,就成了不吉之局。

  在用兼向替卦时,若兼向为出卦相兼(如亥山巳向兼壬丙4.5度)或同一卦宫阴阳相兼(如壬山丙向兼子午4.5度),在用替星时,又恰好为不能用替之字,就算星盘布成旺山旺向,也不能以吉论,而要以犯出卦兼向或阴阳差错对待,断之以凶。因为其虽然名为用替,而实际并未用替,仍是原卦布局,其所犯的出卦兼向或阴阳差错依然故我,并未改变。

  二到山,二即未阴,逆飞。“壬卯乙, 巨门齐。”虽用替仍未替,山星以二入中逆飞,得当令旺星四绿到山,是为旺山。

  六到向,六即戍阴,逆飞。诀曰:“乾亥辰巽巳,连戍武曲名。”替星为六,而向上入中之星本身就是六,虽用替而不能替,向星以六入中逆飞,得当运旺星四绿到向,为旺向。

  此局用替而未替,实际上仍为原局,旺山旺向本为吉局,但由于用替为不可替之字,黄大仙a,原局犯阴阳差错,故不以旺山旺向论吉,而以阴阳差错论凶。返回搜狐,查看更多


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